محمود صدری

محمود صدری جامعه شناس ایرانی ست. او برادر دوقلوی احمد صدری است. او از دانشگاه نیو اسکول دکترای جامعه شناسی دارد و استاد دانشگاه زنان تگزاس است. صدری به طور منظم با مجلات و روزنامه های ایرانی همکاری می کند. وی مطالبی نیز در روزنامه هایی چون نیویورک تایمز و گاردین می نگارد. او به مدت ۹ سال در انجمن حجتیه فعالیت می کرد.
Mobasher, Mohsen and Mahmoud Sadri. (eds.) 2003. Migration Dynamics: A Theoretical and Substantive Reader. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
Sadri, Mahmoud. 2002. "Sacral Defense of Secularism: Dissident Political Theology in Contemporary Iran." in Intellectual Trends in 20th Century Iran.
Sadri, Ahmad and Mahmoud Sadri. 1998. "Intercultural Understanding: Max Weber and Leo Strauss". pps. 507-528 in Richard Altschuler (ed.). The Living Legacy of Marx, Durkheim, and Weber. New York: Gordian Knot Books.
Reason, Freedom and Democracy in Islam: Essays by Abdolkarim Soroush, New York, Oxford University Press 2000, Co-translated from Persian with Ahmad Sadri.

محمود صدری جامعه شناس ایرانی.
• «به نظر من گفت وگوی درون تمدنی برای ما از نان شب هم واجب تر است.»• «باور دارم که در جهان اسلام (و بقیه فرهنگهای ملی و مذهبی) باید خطوط افتراق را مشخص کنیم. همچنین باید از زاویه دورن تمدنی به مسئله نگاه کنیم. خط های افتراق را بشناسیم و برای صلح آمیز کردن تفاوت ها فکری بکنیم.»• «ما در دورن تمدن اسلامی با دوگانه سنی-شیعه روبرو هستیم. در درون هریک خط و خط کشی های فراتر وجود دارد. برای نمونه همهٔ شیعیان که دوازده امامی نیستند. واقعاً برخورد ما شیعیان دوازده امامی با اسماعیلیان و زیدیان چگونه بوده هست؟ در همین ایران خودمان چقدر دربارهٔ اسماعیلیان می دانیم؟ به چه شایعات سخیفی در مورد آنها گوش فرا می دهیم و حتی دامن می زنیم؟ اگر می خواهیم ۸۵٪ مسلمان سنی در مورد باورهای ما علم و انصاف بیشتری به خرج دهند تلاش کنیم که با همان دید، با علم و انصاف بیشتر به اقلیت ۱۵٪ اسماعیلی درون تشیع بنگریم در مورد گفتگوی میان مسجد و خانقاه، اصلاح و احیا، و سنت و مدرنیته نیز همچنین است.»• «تروریسم گونه ای نمایش خشونت است، تئاتر است. یعنی احتیاج به سن نمایش، بازیگر و تماشاچی دارد. تروریسم به کمک رسانه ها توانسته توجه مردم را به خود جلب کند. هدف تروریسم هم همین است.»• «دعوای ما با افراط گرایان یک دعوای حیدری و نعمتی نیست. دعوای ما دربارهٔ روح اسلام است. اینکه اصل اسلام چه می گوید است. دعوای ما این است که اصل فرهنگ شرقی این نیست که افراط گرایان می گویند. به دیگر سخن، افراط گرایان روح این فرهنگ اصیل و انسانی را به سرقت برده اند و آنچه خود می خواهند را از آن به نمایش می گذارند. باید در برابر این حرکت مقاومت کرد. اما این را هم بدانیم که افراط گرایان در اقلیت محض قرار دارند و به لحاظ تعداد و نیز متانت عقیده نقاط ضعف بسیاری دارند.»• «تندروان و خودمرکزگرایان در هر تمدنی که باشند در جهت خلاف تاریخ حرکت می کنند. آینده بشریت مرهون همکاری و همدلی تمدن ها و فرهنگ های گوناگون بشری خواهد بود.»• «القاعده و داعش به تعبیر کابوس جدال تمدن ها کمک می کنند. در نتیجه این عملکردهای خشن در کشورهای اروپایی و به تازگی در آمریکا افراد و گروه هایی پیدا شده اند که شتر این خشونت ها را به کلی بر در خانه اسلام می خوابانند. حال آنکه اسلام دین یک میلیارد و ۶۰۰ میلیون نفر از ساکنان جهان است و افزون بر پیروان آن نیز افرادی معتدل و مخالف خشونت هستند. این نمونه ای از اتحاد نامقدس افراط گرایان و انحصارگرایان مخاصم است.»• «بیگانه گریزی و اسلام ستیزی که در کشورهای غربی می بینیم شکل تازه ای از آتش تعصب هایی است که در میانه قرن بیستم وجود داشت و حال از زیر خاکستر بیرون آمده است.»