کلمه جو
صفحه اصلی

معراج نامه

دانشنامه عمومی

معراج نامه ممکن است به این ها اشاره کند:
معراج نامه، نوعی نگارگری
معراج نامه، کتاب ترکی
معراج نامه، رساله منسوب به ابن سینا
معراج نامه (نگارگری). معراج نامه به نگارگری های ایرانی گفته می شود که معراج (سفر محمد از مسجدالاقصی به آسمان) را به تصویر کشیده اند. دوره رواج معراج نامه از ایلخانان آغاز شد و به دوران قاجاریان ختم شد. قدیمی ترین معراج نامه موجود، در کتاب جامع التواریخ رشیدالدین فضل الله همدانی به قرن هشتم هجری یافت می شود.معراج نامه میرحیدر اهمیت زیادی در مطالعه مکتب هرات قرن نهم هجری دارد.نگارگری مغولی قرن هفدهم   نگارگری سلطان محمد در خمسه نظامی قرن شانزدهم   نگارگری ایرانی قرن پانزدهم   نگارگری ایرانی قرن پانزدهم   نگارگری ایرانی قرن شانزدهم   نگارگری ایرانی قرن شانزدهم   نگارگری ایرانی قرن شانزدهم   اثر کمال الدین بهزاد
نگارگری مغولی قرن هفدهم
نگارگری سلطان محمد در خمسه نظامی قرن شانزدهم
نگارگری ایرانی قرن پانزدهم

دانشنامه آزاد فارسی

مِعراج نامه
(نیز: اثبات النبوَة و مرشد الکفایة) منسوب به ابن سینا، به فارسی، در حکمت. این اثر مشتمل بر دو فصل است: در فصل اول از تفاوت جسم و روح سخن رفته و به منزلت پیامبر در مقام عقلی اشاره شده است؛ در فصل دوم با تحلیل بحث معراج و تفصیل آن به جسمانی و روحانی، چون غایت معراج پیامبر عقلانی دانسته شده، حکم به معراج روحانی برای وی شده، اگرچه معراج جسمانی به حسب غایت نفی نشده است. انتساب این رساله به ابن سینا را به سبب ناهمخوانی نثر آن با دانش نامۀ علایی اشتباه دانسته اند. معراج نامه چندین بار در رشت و مشهد چاپ شده است.

دانشنامه اسلامی

[ویکی نور] معراج نامه، رساله ای است در مورد معراج پیغمبر اکرم(ص) که بنا به مشهور شیخ الرئیس، بو علی سینا آن را به زبان فارسی، در بیان کیفیت معراج، تألیف نموده است.
کتاب، مشتمل بر دو فصل کوتاه است.
از جمله نکات مشهور و ویژگی های این رساله، قول بو علی است در روحانی بودن معراج که از عقاید شاذ در این زمینه است، زیرا ما روایات فراوانی در ذیل آیه اول سوره اسراء، داریم که تصریح به جسمانی بودن معراج دارند، لکن بو علی در مقابل همه این روایات مقاومت کرده و به روحانی بودن معراج قائل شده است و دلیل آن را قابل قبول نبودن صعود و عروج جسم به عالم ملکوت می داند.
رساله حاضر، در دو بخش جداگانه تألیف گردیده است. بخش نخست، مقدمه ای است مفصل در باره عقل و چگونگی معقولات و اینکه نبوت و رسالت چه مقامی است. وی اشاره می کند که انسان از دو بخش جسم و جان تشکیل شده است که جسم مرکب جان و رونق جسم به جان می باشد و...
تبیین جایگاه عقل و نفس در رابطه آنها با یک دیگر، مواردی است که بو علی در این مقدمه بدان اشاره دارد. وی تفاوت عقل و علم را تنها در اسم می داند و حقیقت آنها را یک چیز می خواند که در واقع دریابنده علم، عقل است و خود دریافتن، علم می باشد.


کلمات دیگر: