نوشتن یا نگارش عملی است که بشر بوسیله آن اندیشه هایش را مصور می کند با اختراع نوشتن گام بزرگی در تمدن برداشته شد. نوشتن دو کارکرد اصلی دارد: ۱ - ثبت اطلاعات ۲ - نشر اطلاعات کارکرد عمده سخن گفتن نشر اطلاعات و برقراری ارتباط با دیگران است اما دلیل ابتدایی نوشتن، ترس انسان از فراموشی و نیاز به ثبت وقایع و دانسته ها بوده است
حدوداً شش هزار سال پیش دهقانان مصری که موظف بودند مقداری از محصولات کشاورزی خود را به عنوان مالیات به فرعون بدهند تصویر سبد را به تعدادی که پرداخت کرده بودند بر دیوارهای خانه خود حک می کردند.
به بیانی دیگر نوشتن یا نگارش نوعی رسانهٔ مجازی برای انتقال اطلاعات است که با آن می توان مفاهیم و اندیشه ها را بیان و صورت بندی کرد، و یا آنها را پرورش و اشاعه داد.
نوشتن همچنین عملی است که به کمک آن می توان اطلاعات و اندیشه ها را تحلیل، بررسی و بازبینی کرد. نگارش، می تواند به عنوان ابزاری برای استدلال و استنتاج و ابهام زدایی بکار رود.
منابع [ویرایش]
در ویکی انبار پرونده هایی دربارهٔ نوشتن موجود است.
محمدی فر، محمدرضا، شیوه نامهٔ ویرایش؛ نگارش، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۸۱.
این یک نوشتار خُرد است. با گسترش آن به ویکی پدیا کمک کنید.
رده ها: نوشتن ادبیات ارتباطات غیرزبانی رسانه
قس عربی
إن الکتابة طریقة یمکن بها توثیق النطق ونقل الفکَر والأحداث إلى رموز یمکن قراءتها حسب نموذج مخصص لکل لغة. بدأ الإنسان الکتابة عن طریق الرسم ثم تطورت هذه الرموز إلى أحرف لکی تختصر وقت الکتابة.
لقد بدأ الإنسان الکتابة مستخدما الوسائل المتاحة لدیه حیث بدأ باستخدام النقش على الحجر لتدوین ما یریده ثم انتقل إلى الکتابة على أوعیة أخرى کالرق والبردی والورق الذی اخترع فی بدایة القرن الثانی م. ثم ما لبث الإنسان الأکثر تقدما أن اخترع الآلات التی تساعده على الکتابة مثل الآلات الکاتبة والمطابع وأخیرا أصبح الإنسان یسخدم الکتابة من خلال أجهزة متقدمة جدا مثل الحواسیب وأصبح یتعامل الیوم بما یسمى الکتب الإلکترونیة.
[عدل]تاریخ
شعر الإنسان منذ القدیم بالحاجة إلى تسجیل ما لدیه من معلومات على وسیط خارجی قابل للتداول بین الناس، فکان ظهور الکتابة أو الرموز. وبفضل الکتابة وقع تحدید حقوق الأفراد والمجموعات کما ثبتت الشرائع والدیانات.
لقد مرت الکتابة بمراحل رئیسیة، لیست متعاقبة بالضرورة وإنما هی متداخلة فی الزمان والمکان، وقد سمیت الکتابات الأولى بالتصویریة ومن بینها الکتابة المسماریة التی کان یستعملها البابلیون والآشوریون، والهیروغلیفیة کالمصریة والصینیة.
لکن وقع التفریق فیما بعد بین الکتابة التصویریة بمعناها الضیق ( بیکتوغرافیا ) وهی الأقدم عهدا وکتابة الأفکار ( إیدیوغرافیا ) کمرحلة أعلى من مراحل الکتابة التصویریة، فإذا رسمت دائرة تنبثق منها أشعة فإن الصورة فی هذه الحالة تعنی "شمس" وتؤخذ على أنها تصویرة، أما إذا کان ذلک الرمز الصورة یعنی فکرة منبثقة منه مثل القیظ أو حار أو ساخن أو دافئ فإنها تؤخذ على أنها ( idéogramme ) ، أی صور لکلمات، حیث أن الواحد من تلک الرموز هو فی الغالب عبارة عن کلمة کاملة أو فکرة بأسرها.
ثم استحالت تلک الرموز من التعبیر عن أفکار إلى مقاطع ( syllabes ) أی مجموعة من الرموز یدل کل منها على مقطع؛
ثم استخدمت العلامات آخر الأمر لا لتدل على المقطع کله بل على أول ما فیه من أصوات وبهذا أصبحت حروفا.
ومن أهم المناطق التی تطورت فیها الکتابة بلاد الرافدین ( العراق الحالی ) ومصر بالإضافة إلى سوریا وإیران:
1 - فی الجزء الجنوبی من بلاد الرافدین دجلة والفرات، بدأت الکتابة مع السومریین وقد استمر وجود السومریین وبالتالی حضارتهم عدة قرون بدءا من الألف الرابع ق م حتى اختفوا من التاریخ فی نهایة الألفیة الثالثة قبل المیلاد وقد احتلت مکانهم ببلاد الرافدین شعوب أخرى ( الأکادیون، البابلیون، الآشوریون ) . وقد ورثت هذه الشعوب وطورت ما توصل إلیه السومریون من تنظیمات سیاسیة وإداریة وقوانین وخاصة منها الکتابة المسماریة نسبة إلى المسامیر التی کانت تکتب بها على الطین والتی کانت تتخذ من خشب صلب أو عظام أو معدن. وهذه الکتابة تظهر فی شکل خطوط شبیهة بالمسامیر. وقد بدأت فی الألف 4 ق م أی حوالی سنة 3600 ق م، وکان اختراعها فی البدایة لدوافع عملیة ( التجارة والإدارة وشؤون الدولة ) وبقیت کذلک لعدة عهود قبل أن یقع استعمالها فی الفنون والأدب والعلوم والمیثولوجیا وغیرها. وتطورت من کتابة تصویریة إلى نظام کتابی تطغى علیه السمات الصوتیة. وکانت هذه الکتابة تکتب من الیمین إلى الیسار.
2 - مصر : کانت الهیروغلیفیة أول الکتابات التی أبتکرها المصریون القدماء والتی کانت عبارة عن کتابة تصویریة تستخدم فیها صور البشر والطیور والثدییات والنباتات والأدوات المختلفة بالإضافة إلى وجود علامات. وکان عدد الرموز الهیروغلیفیة حوالی 700 وکانت لها وظیفتان تصویریة وصوتیة معا, ومن ثم تطورت إلى الهیراطیقیة ( خط رجال الدین ) التی ظهرت فی عصر الدولة الوسطى الفرعونیة والتی کانت تستخدم فی المعابد والجنازات ، وفى العصر الفرعونى المتأخر تطورت الکتابة إلى الکتابة الدیموطیقیة ( الکتابة الشعبیة ) واستخدمت فی جمیع نواحى الحیاة ، وقد حظیت الکتابة فی مصر القدیمة بموقع متمیز إذ کانت وسیلة للرقی الاجتماعی حیث کانت تفتح أمام صاحبها باب التوظیف فی الدولة.
3 - الساحل الفینیقی : عرف الفینیقیون بکونهم أبدعوا منذ نهایة الألفیة الثانیة ق م الأبجدیة التی تترکب من 22 حرفا صوتیا. وتجدر الإشارة هنا إلى أن هذه الحروف ظهرت غیر بعید عنهم فی أوغاریت ( رأس شمرا ) وسیناء، غیر أن الفینیقیین هم الذین اشتهروا بها إذ قاموا بنشرها على السواحل المتوسطیة بدءا من الیونان فی القرن 10 ق م.
«إن الفینیقیین هم الذین أطلعوا الإغریق على الکثیر من العلوم ومن بینها علم الحروف. ویبدو أن الشعوب الإغریقیة کانت قبل ذلک تجهل تماما استعمال الح . . .
حدوداً شش هزار سال پیش دهقانان مصری که موظف بودند مقداری از محصولات کشاورزی خود را به عنوان مالیات به فرعون بدهند تصویر سبد را به تعدادی که پرداخت کرده بودند بر دیوارهای خانه خود حک می کردند.
به بیانی دیگر نوشتن یا نگارش نوعی رسانهٔ مجازی برای انتقال اطلاعات است که با آن می توان مفاهیم و اندیشه ها را بیان و صورت بندی کرد، و یا آنها را پرورش و اشاعه داد.
نوشتن همچنین عملی است که به کمک آن می توان اطلاعات و اندیشه ها را تحلیل، بررسی و بازبینی کرد. نگارش، می تواند به عنوان ابزاری برای استدلال و استنتاج و ابهام زدایی بکار رود.
منابع [ویرایش]
در ویکی انبار پرونده هایی دربارهٔ نوشتن موجود است.
محمدی فر، محمدرضا، شیوه نامهٔ ویرایش؛ نگارش، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۸۱.
این یک نوشتار خُرد است. با گسترش آن به ویکی پدیا کمک کنید.
رده ها: نوشتن ادبیات ارتباطات غیرزبانی رسانه
قس عربی
إن الکتابة طریقة یمکن بها توثیق النطق ونقل الفکَر والأحداث إلى رموز یمکن قراءتها حسب نموذج مخصص لکل لغة. بدأ الإنسان الکتابة عن طریق الرسم ثم تطورت هذه الرموز إلى أحرف لکی تختصر وقت الکتابة.
لقد بدأ الإنسان الکتابة مستخدما الوسائل المتاحة لدیه حیث بدأ باستخدام النقش على الحجر لتدوین ما یریده ثم انتقل إلى الکتابة على أوعیة أخرى کالرق والبردی والورق الذی اخترع فی بدایة القرن الثانی م. ثم ما لبث الإنسان الأکثر تقدما أن اخترع الآلات التی تساعده على الکتابة مثل الآلات الکاتبة والمطابع وأخیرا أصبح الإنسان یسخدم الکتابة من خلال أجهزة متقدمة جدا مثل الحواسیب وأصبح یتعامل الیوم بما یسمى الکتب الإلکترونیة.
[عدل]تاریخ
شعر الإنسان منذ القدیم بالحاجة إلى تسجیل ما لدیه من معلومات على وسیط خارجی قابل للتداول بین الناس، فکان ظهور الکتابة أو الرموز. وبفضل الکتابة وقع تحدید حقوق الأفراد والمجموعات کما ثبتت الشرائع والدیانات.
لقد مرت الکتابة بمراحل رئیسیة، لیست متعاقبة بالضرورة وإنما هی متداخلة فی الزمان والمکان، وقد سمیت الکتابات الأولى بالتصویریة ومن بینها الکتابة المسماریة التی کان یستعملها البابلیون والآشوریون، والهیروغلیفیة کالمصریة والصینیة.
لکن وقع التفریق فیما بعد بین الکتابة التصویریة بمعناها الضیق ( بیکتوغرافیا ) وهی الأقدم عهدا وکتابة الأفکار ( إیدیوغرافیا ) کمرحلة أعلى من مراحل الکتابة التصویریة، فإذا رسمت دائرة تنبثق منها أشعة فإن الصورة فی هذه الحالة تعنی "شمس" وتؤخذ على أنها تصویرة، أما إذا کان ذلک الرمز الصورة یعنی فکرة منبثقة منه مثل القیظ أو حار أو ساخن أو دافئ فإنها تؤخذ على أنها ( idéogramme ) ، أی صور لکلمات، حیث أن الواحد من تلک الرموز هو فی الغالب عبارة عن کلمة کاملة أو فکرة بأسرها.
ثم استحالت تلک الرموز من التعبیر عن أفکار إلى مقاطع ( syllabes ) أی مجموعة من الرموز یدل کل منها على مقطع؛
ثم استخدمت العلامات آخر الأمر لا لتدل على المقطع کله بل على أول ما فیه من أصوات وبهذا أصبحت حروفا.
ومن أهم المناطق التی تطورت فیها الکتابة بلاد الرافدین ( العراق الحالی ) ومصر بالإضافة إلى سوریا وإیران:
1 - فی الجزء الجنوبی من بلاد الرافدین دجلة والفرات، بدأت الکتابة مع السومریین وقد استمر وجود السومریین وبالتالی حضارتهم عدة قرون بدءا من الألف الرابع ق م حتى اختفوا من التاریخ فی نهایة الألفیة الثالثة قبل المیلاد وقد احتلت مکانهم ببلاد الرافدین شعوب أخرى ( الأکادیون، البابلیون، الآشوریون ) . وقد ورثت هذه الشعوب وطورت ما توصل إلیه السومریون من تنظیمات سیاسیة وإداریة وقوانین وخاصة منها الکتابة المسماریة نسبة إلى المسامیر التی کانت تکتب بها على الطین والتی کانت تتخذ من خشب صلب أو عظام أو معدن. وهذه الکتابة تظهر فی شکل خطوط شبیهة بالمسامیر. وقد بدأت فی الألف 4 ق م أی حوالی سنة 3600 ق م، وکان اختراعها فی البدایة لدوافع عملیة ( التجارة والإدارة وشؤون الدولة ) وبقیت کذلک لعدة عهود قبل أن یقع استعمالها فی الفنون والأدب والعلوم والمیثولوجیا وغیرها. وتطورت من کتابة تصویریة إلى نظام کتابی تطغى علیه السمات الصوتیة. وکانت هذه الکتابة تکتب من الیمین إلى الیسار.
2 - مصر : کانت الهیروغلیفیة أول الکتابات التی أبتکرها المصریون القدماء والتی کانت عبارة عن کتابة تصویریة تستخدم فیها صور البشر والطیور والثدییات والنباتات والأدوات المختلفة بالإضافة إلى وجود علامات. وکان عدد الرموز الهیروغلیفیة حوالی 700 وکانت لها وظیفتان تصویریة وصوتیة معا, ومن ثم تطورت إلى الهیراطیقیة ( خط رجال الدین ) التی ظهرت فی عصر الدولة الوسطى الفرعونیة والتی کانت تستخدم فی المعابد والجنازات ، وفى العصر الفرعونى المتأخر تطورت الکتابة إلى الکتابة الدیموطیقیة ( الکتابة الشعبیة ) واستخدمت فی جمیع نواحى الحیاة ، وقد حظیت الکتابة فی مصر القدیمة بموقع متمیز إذ کانت وسیلة للرقی الاجتماعی حیث کانت تفتح أمام صاحبها باب التوظیف فی الدولة.
3 - الساحل الفینیقی : عرف الفینیقیون بکونهم أبدعوا منذ نهایة الألفیة الثانیة ق م الأبجدیة التی تترکب من 22 حرفا صوتیا. وتجدر الإشارة هنا إلى أن هذه الحروف ظهرت غیر بعید عنهم فی أوغاریت ( رأس شمرا ) وسیناء، غیر أن الفینیقیین هم الذین اشتهروا بها إذ قاموا بنشرها على السواحل المتوسطیة بدءا من الیونان فی القرن 10 ق م.
«إن الفینیقیین هم الذین أطلعوا الإغریق على الکثیر من العلوم ومن بینها علم الحروف. ویبدو أن الشعوب الإغریقیة کانت قبل ذلک تجهل تماما استعمال الح . . .