ابوسلیمان دارانی مشایخ بزرگ عرفان در اواخر سده دوم و اوایل سده سوم هجری بود. بیشتر عمر ابو سلیمان در قرن دوم هجری سپری شد و شخصیت وی در آن عهد شکل گرفت؛ از این رو افکار و اندیشه های او بیشتر به عارفان قرن دوم نزدیک است تا قرن سوم هجری قمری.
در بیشتر منابع نام او را «عبدالرحمن» بن احمد بن عطیه عنسی «دارانی» نوشته اند و برخی «دمشقی» و «المذحجی» را نیز به اسم او افزوده اند. در پاره ای از منابع نیز به جای دارانی، «دارایی» به کار برده اند. موطن وی را «داریّا» یکی از قریه های دمشق دانسته اند و نسبت دارانی به وی بر همین اساس است.
ابوسلیمان شاگردان زیادی را پرورد که عده ای از آن ها خود از مشایخ بزرگ عرفان شدند؛ از جمله می توان به احمدبن ابی الحواری اشاره کرد.
معروف کرخی و سفیان ثوری و عبدالعزیز دمشقی را از مصاحبان او معرفی کرده اند. وی با بایزید بسطامی نیز مکاتبه می کرده است. گویا ابوسلیمان برای استماع حدیث به بغداد سفر کرده و مدتی در بغداد سکونت داشته. زمان اقامت او را در بغداد می توان حدود سال ۲۰۲ هجری قمری دانست. از قراین بر می آید که او به مکه و شام نیز سفر کرده است.از ابوسلیمان تألیفاتی باقی نمانده است، اما اقوال متعدد که از او در منابع مختلف نقل کرده اند نشان می دهد که وی هم در عرفان عملی مرتبه بلندی داشته و هم در مباحث نظری صاحب رأی و نظر بوده است. از این اقوال برمی آید که زهد، مجاهده با نفس و صبر بر جوع محور اعمال صوفیانه او بوده است. نکته مهم و بارزی که در افکار و اعمال عارفانه ابوسلیمان ـ مانند بسیاری دیگر از عرفاً ـ برجسته می نماید آن است که وی اعتقاد داشت معیار درستی هر عملی مطابقت آن با احکام شریعت است؛ از این رو در نظر وی اعمال صوفیانه وقتی است که با شریعت ملتزم باشد.
در بیشتر منابع نام او را «عبدالرحمن» بن احمد بن عطیه عنسی «دارانی» نوشته اند و برخی «دمشقی» و «المذحجی» را نیز به اسم او افزوده اند. در پاره ای از منابع نیز به جای دارانی، «دارایی» به کار برده اند. موطن وی را «داریّا» یکی از قریه های دمشق دانسته اند و نسبت دارانی به وی بر همین اساس است.
ابوسلیمان شاگردان زیادی را پرورد که عده ای از آن ها خود از مشایخ بزرگ عرفان شدند؛ از جمله می توان به احمدبن ابی الحواری اشاره کرد.
معروف کرخی و سفیان ثوری و عبدالعزیز دمشقی را از مصاحبان او معرفی کرده اند. وی با بایزید بسطامی نیز مکاتبه می کرده است. گویا ابوسلیمان برای استماع حدیث به بغداد سفر کرده و مدتی در بغداد سکونت داشته. زمان اقامت او را در بغداد می توان حدود سال ۲۰۲ هجری قمری دانست. از قراین بر می آید که او به مکه و شام نیز سفر کرده است.از ابوسلیمان تألیفاتی باقی نمانده است، اما اقوال متعدد که از او در منابع مختلف نقل کرده اند نشان می دهد که وی هم در عرفان عملی مرتبه بلندی داشته و هم در مباحث نظری صاحب رأی و نظر بوده است. از این اقوال برمی آید که زهد، مجاهده با نفس و صبر بر جوع محور اعمال صوفیانه او بوده است. نکته مهم و بارزی که در افکار و اعمال عارفانه ابوسلیمان ـ مانند بسیاری دیگر از عرفاً ـ برجسته می نماید آن است که وی اعتقاد داشت معیار درستی هر عملی مطابقت آن با احکام شریعت است؛ از این رو در نظر وی اعمال صوفیانه وقتی است که با شریعت ملتزم باشد.
wiki: ابوسلیمان دارانی