جزیره خضراء

جزیرهٔ خضرا، جزیره ای که بنا بر ادعای برخی، امام دوازدهم شیعیان و فرزندانش در آن سکونت دارند. این ماجرا برای اولین بار توسط زین الدین علی بن فاضل مازندرانی ادعا شده است. بیشتر عالمان شیعه این داستان را رد می نمایند.
شیخ زین العابدین علی بن فاضل مازندرانی
مثلث برمودا
اعتبار منابع داستان جزیره خضرا و سستی آنان مورد بررسی اندیشمندان قرار گرفته است.
افسانهجزیره خضرا در قرن نوزدهم دستاویز بابیان شد و آنان که از اندیشه مهدویت پیش از این هم به حد اعلا سوءاستفاده کرده بودند در شورش قلعه طبرسی، منطقه مازندران را جزیره خضرا معرفی و هوادان خود را به اجتماع در آنجا برای جنگ با مسلمانان و سپس حمله به تهران که آن را نیز با شهر زورا (که در برخی روایات شیعیان از آن به عنوان شهری که در آخرالزمان در شمال ری ساخته می شود نامبرده شده) تطبیق می دادند؛ فرا خواندند. هرچند که شورش با شکست سنگین و قتل سرانشان خاتمه یافت.
در سالهای بعد نیز در بین برخی عوام افسانه جزیره خضرا با ادعاهای ژورنالیستی و غیرواقعی مشابه دربارهٔ مثلث برمودا تطبیق داده شد و فردی عراقی بنام ناجی نجار کتابی در این باره انتشار داد. عراق آشوب زده در دو دهه گذشته شاهد اعاهای فراوان پیرامون مهدویت بوده است و افراد متعددی خود را به عنوان امام دوازدهم یا شخصیت های مرتبط ظهور همچون سید حسنی مطرح به انتشار ادعاهای خود پرداخته اند.

[ویکی فقه] جزیره خضراء، جزیره ای که بنا بر ادعای برخی ، امام دوازدهم شیعیان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و فرزندانش در آن سکونت دارند و داستانی است که تحت تاثیر حوادث زمان خود شکل گرفته و پس از مقداری تحریف، تطبیقی بی جا در مورد آن صورت گرفته، و در برخی مجامع روایی شیعه نفوذ کرده است.
تاریخ جهان اسلام و عقاید و افکاری که در بستر آن ظهور و بروز کرده، اقیانوسی متلاطم و بی کران و عرصه ای بسیار گسترده است. حرکت در امواج متلاطم و بعضا ظلمانی این اقیانوس، نیازمند وسیله ای مطمئن و راهنمایی دریادیده است. در غیر این صورت، در شب تاریک دریا و امواج سهمگین آن، نمی توان راهی به ساحل نجات یافت. عقاید، اخبار و احادیثی که در بستر این فرهنگ نیازمند بررسی و نقد هستند، کم نیستند. فقهای اسلام از عصر غیبت تاکنون سعی بر حراست اخبار و احادیث از نفوذ خطاها، تحریف ها و انحرافات داشته اند. اگر زحمات آن بزرگواران نبود، سرنوشت اسلام و تشیع دستخوش مخاطرات عظیم فکری می گشت و راه کشف حقیقت بر همگان مسدود می شد.از جمله داستان هایی که تحت تاثیر حوادث زمان خود شکل گرفته و پس از مقداری تحریف، تطبیقی بی جا در مورد آن صورت گرفته، و در برخی مجامع روایی شیعه نفوذ کرده است، داستانی است به نام «جزیره ی خضراء». از آن جا که در دو دهه ی گذشته با قلم فرسایی برخی افراد بی اطلاع از تاریخ، این داستان منتشر شده و به علاوه، در تکلفی ناشیانه، آن را بر مثلث برمودا تطبیق کرده اند، لازم شد در اطراف این واقعه، کنکاش بیشتری صورت گیرد تا اذهان ارادتمندان به حضرت ولی عصر (عجّل الله فرجه الشریف) از این گونه خطاها پیراسته شود. (نگارنده: در اوایل دهه ی ۱۳۶۰ ه ق در جزوه ای که جهت پاسخ به سؤالات در برخی مراکز علمی تهیه شده بود، به نقد داستان پرداختم. در سال های بعد، نویسندگان متعددی بحمد الله دست به قلم برده و حقایق را آشکار کردند، از آن جا که دیدگاه نگارنده در بررسی این موضوعات قدری با نظر نویسندگان این کتاب ها متفاوت بود، پرداختن دوباره به این موضوع را مناسب دانستم.)
محتوای اولین گزارش
ظاهراً گزارش این جزیره برای نخستین بار در رساله ای تألیف مجدالدین فضل بن یحیی طیبی ، از مردم واسط و از شاگردان علی بن عیسی اربلی آمده است . این رساله را آقابزرگ طهرانی به خط مؤلف آن دیده و از آن نسخه برداری کرده و مجلسی، بی کم وکاست ، در بحارالانوار درج کرده است . طبق این رساله ، فضل بن یحیی در ۶۹۹ در شهر حله، از شخصی به نام زین الدین علی بن فاضل مازندرانی داستان سفرش به اندلس را شنیده است . زین الدین در این سفر، که از دمشق آغاز کرده و پس از درنگ در مصر، راهی اندلس شده است ، پس از حوادثی که برایش روی می دهد به سرزمینی به نام جزایر شیعیان (جزائر الرافضة) می رود و پس از مدتی درنگ در آنجا، همراه کشتیهایی که آذوقه مردم آن سرزمین را آورده بودند، راهی جزیره خضراء می شود، جزیره ای که بحر ابیض گرداگرد آن را فرا گرفته بوده و دشمنان بدان دست نمی یافته اند. او جزیره خضراء را زیباترین سرزمینی معرفی می کند که تا آن روز دیده بوده است و مردم آنجا را با اوصافی نیکو می ستاید. علی بن فاضل در آن جا با عالمی دینی به نام سید شمس الدین محمد، که نسبش با پنج واسطه به امام زمان می رسد و نایب اوست ، آشنا می شود و از محضر درس او استفاده می کند.سید شمس الدین خودش با امام زمان ارتباط مستقیم ندارد، اما هر صبح جمعه به محل با شکوهی می رود و از آن جا امام را زیارت می کند و پس از آنکه دو رکعت نماز می گزارد، در آن جا ورقه هایی می یابد که مسائل و احکام مورد نیاز مردم روی آن نوشته شده است . علی بن فاضل مسائلی چون حکم نماز جمعه در عصر غیبت ، کیفیت نزول و جمع آوری قرآن و اینکه چرا برخی آیات قرآن با آیات قبل و بعد به ظاهر بی تناسب می نماید، رؤیت امام در عصر غیبت ، زمان و نشانه های ظهور آن حضرت را از سیدشمس الدین می پرسد و پاسخهای او را در کتابی به نام الفوائدالشمسیه گرد می آورد. وی تصریح می کند که کتاب را فقط برای شیعیان خالص نوشته است . سید شمس الدین به این پرسشِ علی بن فاضل که من از شیعیان مخلص امام زمانم ، پس چرا او را ندیده ام ، پاسخ می دهد که تو در طول همین سفر ، بدون اینکه متوجه باشی ، دوبار امام زمان را دیده ای و سپس زمان و مکان دیدارها را برای او بازگو می کند و علی بن فاضل نیز آن ها را به یاد می آورد. علی بن فاضل سرانجام به امر سید شمس الدین با همان کشتی که آمده بود، باز می گردد و از آن جا برای گزاردن حج ، عازم مکه می شود و سرانجام به عراق می رود و در نجف مجاور می شود.
خلاصه ی داستان از بحار
مرحوم علامه مجلسی (قدس سره) در بحارالانوار می نویسند: رساله ای یافتم مشهور به داستان جزیره ی خضراء... و چون آن را در کتاب های روایی ندیدم، عین آن را در فصل جداگانه ای آوردم. یابنده ی آن متن می گوید: در آن متن چنین آمده است: من (فضل بن یحیی کوفی) در سال ۶۹۹ ه.ق. در کربلا از دو نفر، داستانی شنیدم. آن ها داستان را، از زین الدین علی بن فاضل مازندرانی، نقل می کردند. داستان مربوط به جزیره ی خضرا در دریای سفید بود. مشتاق شدم داستان را از خود علی بن فاضل بشنوم. به همین دلیل به حله رفتم و در خانه ی سید فخرالدین، با علی بن فاضل ملاقات کردم و اصل داستان را جویا شدم.
← نقل داستان
...