[ویکی فقه] لباب التأویل فی معانی التنزیل (کتاب). لباب التاویل فی معانی التنزیل (تفسیر خازن) تالیف علاء الدین علی بن محمد بغدادی است. «لباب التاویل فی معانی التنزیل» معروف به «تفسیر خازن»، از تفاسیر ماثور اهل سنت محسوب می شود. در حقیقت مختصری از تفسیر معالم التنزیل بغوی که آن نیز گزیده ای از تفسیر ثعلبی نیشابوری است، می باشد و همان ویژگیهای تفاسیر اصل را دارد و با دقت و امانت و خلوص نیت شکل گرفته، مورد توجه عام و خاص بوده است. البته باید توجه داشت که گزیده ای از روایات تفسیری گذشته را خازن بر آن افزوده است. لباب التاویل شامل تمامی قرآن می باشد. صبغه قصص تاریخی آن نیز کاملا نمایان است.
خازن در مقدمه تفسیر خود می نویسد، «از آنجایی که کتاب «معالم التنزیل» نوشته علامه جلیل، عالم کامل، احیا کننده سنت، امام و پیشوای امت، ابو محمد حسین بن مسعود بغوی، جزو بهترین و ارزشمندترین تالیفات در تفسیر است، و جامع آراء صحیحه، عاری از شبهه و تحریف و آراسته به زیور احادیث نبویه و احکام شرعیه بود، و در شیواترین عبارات و زیباترین اسلوب، شکل گرفته است، از این رو خواستم تا از گوهرهای تابناک آن بهره فراوان ببرم».
خازن در مقدمه تفسیر خود می نویسد، «از آنجایی که کتاب «معالم التنزیل» نوشته علامه جلیل، عالم کامل، احیا کننده سنت، امام و پیشوای امت، ابو محمد حسین بن مسعود بغوی، جزو بهترین و ارزشمندترین تالیفات در تفسیر است، و جامع آراء صحیحه، عاری از شبهه و تحریف و آراسته به زیور احادیث نبویه و احکام شرعیه بود، و در شیواترین عبارات و زیباترین اسلوب، شکل گرفته است، از این رو خواستم تا از گوهرهای تابناک آن بهره فراوان ببرم».
wikifeqh: اطناب گرایی پرهیز کرده و اسناد و روایتهای حدیث را حذف کرده ام.» خازن در مقدمه تفسیر خود ضمن ۵ فصل مطالبی را مطرح کرده است از قبیل: فصل اول در فضائل قرآن و تلاوت و تعلیم آن. فصل دوم در مذمت در تفسیر به رای بدون دارا بودن دانش لازم و مذمت فراموشی و عدم تعهد به قرآن. فصل سوم در جمع قرآن، ترتیب نزول . فصل چهارم در بحث سبعه احرف و اقوال مربوط به آن. فصل پنجم در معنای تفسیر و تاویل .
← ارائه مباحث فقهی
گر چه تفسیر خازن، خلاصه معالم التنزیل بغوی و آن نیز خلاصه ثعلبی است. و بغوی سعی نموده احادیث جعلی و آراء بدعت آمیز آن را در تفسیر خود نیاورد. با این حال تفسیر خازن به نقل اسرائیلیات از ثعلبی و دیگران بسیار رو می آورد، و نقد و نظر قابل توجهی نسبت به آنها در آن دیده نمی شود. اندک اتفاق می افتد که به ضعف و وضع آنها اشاره کند. برای نمونه در سوره «ص» آیه ۲۱ تا ۲۴، قصه تمثل شیطان برای حضرت داود علیه السّلام در شکل کبوتری از طلا و در و زبرجد و قصه زنی که داود علیه السّلام شیفته آن شده و مقدمات قتل شوهرش را فراهم می آورد. البته در این مثال پس از ذکر این امور فصلی در تنزیه داود علیه السّلام بحث می نماید و موارد منافی عصمت ایشان را، نفی می کند. اما در برخی موارد فقط به فهم و دانش مخاطب در رد خرافات و داستانهای عجیب و غریب، اعتماد دارد و خود نقد نمی زند. ایشان علاوه بر قصه های انبیاء که در نهایت شگفتی بیان می کند. در آیات مرتبط با جنگها و رویدادهای تاریخی عصر پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم نیز به تفصیل، آن وقایع را ذکر می نماید بعنوان مثال ذیل آیه ۹ سوره احزاب بعد از تفسیر آن، به جنگ خندق پرداخته، وقایع و حوادث آن را به تفصیل بیان می دارد. احادیث ترغیب که بسیاری از آنها از سند چندان محکمی هم برخوردار نیستند در این تفسیر بسیار آمده و تحت تاثیر افکار و اندیشه های صوفیانه رویکرد تربیتی و وعظ در آن قوی است. برای نمونه ذیل آیه «تتجافی جنوبهم عن المضاجع...»(سجده:۱۶) پس از پایان تفسیر آن، به بیان فضل نماز شب و ترغیب به آن می پردازد. روش عمومی مفسر به این ترتیب است که پس از ذکر نام سوره و مکی یا مدنی بودن آن، آیات را مطرح کرده، با نقل روایات تفسیر می نماید، و با «فان قلت، قلت» مباحث را پی می گیرد.
علامت های اختصاری
...
← ارائه مباحث فقهی
گر چه تفسیر خازن، خلاصه معالم التنزیل بغوی و آن نیز خلاصه ثعلبی است. و بغوی سعی نموده احادیث جعلی و آراء بدعت آمیز آن را در تفسیر خود نیاورد. با این حال تفسیر خازن به نقل اسرائیلیات از ثعلبی و دیگران بسیار رو می آورد، و نقد و نظر قابل توجهی نسبت به آنها در آن دیده نمی شود. اندک اتفاق می افتد که به ضعف و وضع آنها اشاره کند. برای نمونه در سوره «ص» آیه ۲۱ تا ۲۴، قصه تمثل شیطان برای حضرت داود علیه السّلام در شکل کبوتری از طلا و در و زبرجد و قصه زنی که داود علیه السّلام شیفته آن شده و مقدمات قتل شوهرش را فراهم می آورد. البته در این مثال پس از ذکر این امور فصلی در تنزیه داود علیه السّلام بحث می نماید و موارد منافی عصمت ایشان را، نفی می کند. اما در برخی موارد فقط به فهم و دانش مخاطب در رد خرافات و داستانهای عجیب و غریب، اعتماد دارد و خود نقد نمی زند. ایشان علاوه بر قصه های انبیاء که در نهایت شگفتی بیان می کند. در آیات مرتبط با جنگها و رویدادهای تاریخی عصر پیامبر صلی الله علیه و آله وسلّم نیز به تفصیل، آن وقایع را ذکر می نماید بعنوان مثال ذیل آیه ۹ سوره احزاب بعد از تفسیر آن، به جنگ خندق پرداخته، وقایع و حوادث آن را به تفصیل بیان می دارد. احادیث ترغیب که بسیاری از آنها از سند چندان محکمی هم برخوردار نیستند در این تفسیر بسیار آمده و تحت تاثیر افکار و اندیشه های صوفیانه رویکرد تربیتی و وعظ در آن قوی است. برای نمونه ذیل آیه «تتجافی جنوبهم عن المضاجع...»(سجده:۱۶) پس از پایان تفسیر آن، به بیان فضل نماز شب و ترغیب به آن می پردازد. روش عمومی مفسر به این ترتیب است که پس از ذکر نام سوره و مکی یا مدنی بودن آن، آیات را مطرح کرده، با نقل روایات تفسیر می نماید، و با «فان قلت، قلت» مباحث را پی می گیرد.
علامت های اختصاری
...
wikifeqh: لباب_التأویل_فی_معانی_التنزیل_(کتاب)